Charles Péguy. La preghiera dei bambini

Nulla è bello come un bambino che s’addormenti nel dire la preghiera, dice Dio.
Vi dico, nulla è così bello al mondo.
E dire che ne ho viste di bellezze, nel mondo.
E me ne intendo. La mia creazione trabocca di bellezze.
La mia creazione trabocca di meraviglie.
Ce n’è tante da non sapere dove metterle.
Ho visto milioni e milioni d’astri ruotare sotto i miei piedi come le sabbie del mare.
Ho visto giornate ardenti come fiamme.
Giorni d’estate, di giugno, luglio, agosto.
Ho visto sere d’inverno distese come un mantello.
Ho visto sere d’estate calme e dolci come una pioggia di paradiso
Tutte disseminate di stelle.
Ho visto queste colline della Mosa e queste chiese che sono le mie case.
E Parigi e Reims e Rouen e cattedrali che sono i miei palazzi, i miei castelli.
Così belli che li conserverò nel cielo.
Ho visto la capitale del regno a Roma capitale della cristianità.
Ho sentito cantare la messa e i vespri trionfali.
Ho visto queste pianure e queste valli di Francia.
Che sono la cosa più bella.
Ho visto il mare profondo, e la profonda foresta, e il cuore profondo dell’uomo.
Ho visto cuori divorati d’amore
Durante l’intera vita
Estatici di carità.
Che bruciavano come fiamme:
Ho visto martiri così animati di fede
Saldi come roccia sul cavalletto
Sotto i denti di ferro.
(Come un soldato che resista da solo per tutta la vita
Per fede
Per il suo generale (apparentemente) assente.)
Ho visto martiri in fiamme come torce
Prepararsi così le palme sempre verdi.
Ho visto stillare sotto gli uncini di ferro
Gocce di sangue splendenti come diamanti.
Ho visto stillare lacrime d’amore
Che dureranno più a lungo delle stelle del cielo.
E ho visto sguardi di preghiera, di tenerezza,
Estatici di carità
Che brilleranno in eterno per  notti e  notti.
Ho visto vite intere dalla nascita alla morte,
Dal battesimo al viatico,
Svolgersi come una bella matassa di lana.
Ora vi dico, dice Dio, non conosco nulla di così bello in tutto il mondo
Come un piccolo bimbo che s’addormenti nel dir la preghiera
Sotto l’ala dell’angelo custode
E che sorride da solo scivolando nel sonno.
E già mescola tutto insieme e non ci capisce più nulla
E arruffa le parole del Padre Nostro e le infila alla rinfusa tra le parole dell’Ave Maria
Mentre già un velo gli cala sulle palpebre,
Il velo della notte sul suo sguardo, sulla sua voce.
Ho visto i santi più grandi, dice Dio. Ebbene, io vi dico.
Non ho mai visto nulla di più buffo e quindi di più bello al mondo
Di questo bimbo che s’addormenta nel dir la preghiera
(Di quest'esserino che s’addormenta fiducioso)
E che mescola Padre Nostro e Ave Maria.
Nulla è più bello, e in questo perfino
La Santa Vergine è d’accordo con me.
Su quest’argomento.
E posso ben dire che sia il solo punto su cui andiamo d’accordo. Perché generalmente siamo di parere contrario.
Perché lei è per la misericordia.
E io, bisogna pure che io sia per la giustizia.

Così, dice Dio, come capisco mio figlio. Mio figlio l’ha detto e ridetto. (Perché bisogna intendere alla lettera ogni parola di mio figlio.) Sinite parvulos. Lasciate che vengano.
Sinite parvulos venire ad me. Lasciate che i piccoli vengano a me.
I piccoli bimbi.

Allora gli furono offerti dei piccini perché imponesse loro le mani e pregasse. Ora i discepoli li rimproveravano.
Ma Gesù disse loro: Lasciate i piccoli, e non impedite che vengano a me: talium est enim regnum coelorum. Infatti di costoro è il regno dei cieli. A loro, a quelli come loro appartiene il regno dei cieli.
E dopo avere imposto loro le mani, se ne andò.

Charles Peguy. Voi bambini imitate Gesù. Non l'imitiate. Siete dei bambini Gesù. Senza accorgervene senza saperlo senza volerlo.

Tutto quello che si fa lo si fa per i bambini.

E sono i bambini che fanno fare tutto.

Tutto quel che si fa.

Come se ci prendessero per mano.

.......

Cosa si farebbe, cosa si sarebbe, mio Dio, senza i bambini.

Cosa si diventerebbe.

Delle zitelle in una catapecchia.

In una capanna diroccata che si demolisce ogni giorno di più.

Che si consuma via via.

Delle vecchie che invecchiano tutte sole e che si annoiano in una baracca.

Delle donne senza figlioli.

Una razza che si spegne.

....

Poichè non si lavora che per loro.

E non si fa nulla se non per loro.

E che tutto quel che si fa nel mondo non si fa che per loro.

Viene da questo quella loro aria sicura.

Cosi piacevole a vedersi.

Quello sguardo franco, quello sguardo insostenibile a vedersi

e che sostiene tutti gli sguardi.

Così dolce, così piacevole a guardarsi.

Quello sguardo insostenibile a sostenersi.

Quello sguardo franco, quello sguardo diritto che hanno, quello

sguardo dolce, che viene diritto dal paradiso.

Così dolce a vedersi, e a ricevere, quello sguardo di paradiso.

Da questo viene quella loro fronte.

Quella fronte sicura.

Quella fronte diritta, quella fronte convessa, quella fronte quadrata, quella fronte alta.

Quella sicurezza che hanno.

E che è la sicurezza stessa.

Della speranza.

Beati bambini;

Beata speranza.

Beata infanzia. 

Tutto il loro piccolo corpo, tutta la loro piccola persona, 

tutti i loro piccoli gesti, sono pieni, grondano, traboccano di una speranza.

Risplendono, traboccano di un'innocenza.

Che è l'innocenza stessa della speranza.

Sicurezza, innocenza unica.

Sicurezza, innocenza inimitabile.

Ignoranza del bambino, innocenza accanto alla quale la santità stessa, 

la purezza del santo non è che spazzatura e decrepiteza.

Sicurezza, ignoranza, innocenza del cuore.

Giovinezza del cuore.

Speranza; infanzia del cuore.

Dolci bambini, bambini inimitabili, bambini fratelli di Gesù.

Giovani bambini.

Bambini accanto ai quali i più grandi santi non sono che vecchiaia e decritezza.

Bambini, è per questo che siete i padroni e comandate nelle case.

No sappiamo bene il perchè.

Uno sguardo, una parola da voi fa piegare le teste più dure.

Voi siete i padroni e noi lo sappiamo bene.

losappiamobene il perchè.

Voi siete tutti dei bambini Gesù.

E quale uomo, quale pazzo, quale bestemmiatore oserebbe dirsi un uomo Gesù.

Quale santo, il iù grande santo oserebbe soltanto pensarvi.

E anche voi lo sapete bene che siete i padroni di casa.

La vostra voce lo dice, il vostro sguardo lo dice, 

e i vostri capelli ricciuti e la vostra testa sbarazzina.

E quando chiedete qualcosa, lo chiedete come 

uno che rida perchè è ben sicuro di averla.

Voi sapete bene che l'avrete.

Voi bambini imitate Gesù.

Non l'imitiate. Siete dei bambini Gesù.

Senza accorgervene, senza saperlo, senza volerlo.

.....

E quante volte, quando penano tanto nelle loro prove

Ho voglia, sono tentato di metter loro la mano sotto la pancia

Per sostenerli nella mia larga mano

Come un padre che insegna a nuotare a suo figlio

Nella corrente del fiume

E che è diviso tra due sentimenti

Perchè da una parte se lo sostiene sempre e se lo sostiene troppo

Il bambino ci confiderà e non imparerà mai a nuotare.

Ma anche se non lo sostiene bene al momento buono

Quel bambino si troverà a bere..

Così io quando insegno loro a nuotare nelle prove

Anch'io son diviso tra questi due sentimenti.

Perchè se li sostengo sempre e li sostengo troppo

Non sapranno mai nuotare da sè.

Ma se non li sostengo bene al momento giusto

Quei ragazzi potrebbero forse bere.

Questa è la difficoltà, ed è grande. 

E tale è la duplicità stessa, la doppia faccia del problema.

Da una parte voglio che raggiungano da sè la salvezza. 

E' la regola.

Ed è formale. Altrimenti non sarebbe interessante. 

Non sarebbero uomini.

Ora io voglio che siano virili, che siano uomini, e che si guadagnino da soli

i loro speroni di cavaliere. 

D'altra parte bisogna che non bevano troppo.

Per aver fatto un tuffo nell'ingratitudine del peccato.

Tale è il mistero della libertà dell'uomo, dice Dio.

E del mio governo verso di lui e della sua libertà.

Se lo sostengo troppo non è più libero.

E se non lo sostengo abbastanza, cade.

......

Si mandano i figli a scuola, dice Dio.

Io penso che sia perchè dimentichino il poco che sanno.

Si farebbe meglio a mandare a scuola i genitori.

Son loro che ne hanno bisogno.

Ma naturalmente ci vorrebbe una scuola di me.

E non una scuola di uomini.

Si crede che i bambini non sappiano nulla.

E che i genitori e le persone grandi sappiano qualcosa.

Ora io ve lo dico, è il contrario.

(E' sempre il contrario).

Sono i genitori, sono le persone grandi che non sanno nulla.

E sono i bambini che sanno.

Tutto.

Perchè essi hanno l'innocenza prima.

Che è tutto.

Charles Péguy. Questi semplici bimbi giocano con la loro palma e le loro corone di martiri.

Costoro sono stati strappati agli uomini: 
(di tra gli uomini, d’in mezzo agli uomini, 
all’essere uomini) 
(I più grandi santi sono stati uomini, 
non sono stati strappati all’essere uomini) 
e in bocca a loro non fu trovata menzogna: 
sono infatti senza macchia davanti al trono 
di Dio. [...] 
E dietro all’Apostolo la Chiesa ripete:Innocentes pro Christo infantes occisi sunt. 
Gli Innocenti per Cristo 
bambini furono massacrati. 
(infantes, piccoli bimbi, ogni bimbo piccino che ancora non parli) 
Ab iniquo rege 
lactentes interfecti sunt: 
Da un re malvagio 
lattanti furono assassinati: 
(lactentes, pieni di latte, lattei, 
all’età del latte, ancora a regime di latte, 
nutriti di latte) 
ipsum sequuntur Agnum sine macula 
seguono l’Agnello stesso senza macchia 
(e il testo è tale, figliola, che è insieme l’Agnello che è senza macchia 
e loro con lui che son senza macchia) [...] 
Salvete, flores Martyrum, questi bimbi 
di nemmeno due anni sono i fiori di tutti 
gli altri Martiri. 
Cioè i fiori che danno gli altri Martiri. 
Proprio al principio d’aprile sono il roseo fiore di pesco. 
In pieno aprile, proprio al principio 
di maggio sono il bianco fiore di pero. 
In pieno maggio sono il rosso fiore di melo. 
Bianco e rosso. [...] 
Essi sono il fiore stesso e il boccio del fiore 
e la bambagia del boccio. 
Sono la gemma del ramo e la gemma 
del fiore. 
Sono l’onore di aprile e la dolce speranza. 
Sono l’onore dei boschi e dei mesi. 
Sono la giovane infanzia. [...] 
Sono il fiore di biancospino che fiorisce nella settimana santa. 
E il fiore del precoce spino nero che fiorisce cinque settimane prima. 
Di tutte queste rosacee, alberi e piante, sono il fiore. 
Promessa di tanti martiri, 
sono i bocci di rosa 
Di questa rugiada di sangue. 
Salvete, flores Martyrum, 
Salve, fiori dei Martiri, 
quos, lucis ipso in limine, 
Christi insecutor sustulit, 
ceu turbo nascentes rosas. 
che, appena alle soglie della luce, 
il persecutore di Cristo rapì, 
(strappò) 
ceu turbo nascentes rosas. 
come la tempesta le rose nascenti. 
(cioè come la tempesta, come una tempesta rapisce, strappa le rose nascenti). 
Vos prima Christi victima, 
Grex immolatorum tener, 
Aram sub ipsam simplices 
Palma et coronis luditis. 
Voi, prima vittima di Cristo, 
Tenero gregge degli immolati, 
Ai piedi dell’altare stesso, semplici, 
Simplices, anime semplici, semplici bimbi, 
Palma et coronis luditis. Giocate con la palma e con le corone. Con la vostra palma e le vostre corone. 
Tale è il mio paradiso, dice Dio. Il mio paradiso è quello che c’è di più semplice. 
Niente è più spoglio del mio paradiso. 
Aram sub ipsam ai piedi dell’altare stesso 
Questi semplici bimbi giocano con la loro palma e le loro corone di martiri. 
Ecco quello che accade nel mio paradiso. 
A che si potrà mai giocare 
con una palma e delle corone di martiri? 
Penso che giochino al cerchio, dice Dio, 
e forse ai cerchietti (almeno lo penso, perché non crediate 
che mai mi si chieda il permesso) 
E la palma sempre verde serve loro, 
a quanto sembra, di bacchetta. 

Martedì della I settimana di Avvento

E c'è l'altro modo di usare la ragione, 

di essere sapienti, 

quello dell'uomo che riconosce chi è; 

riconosce la propria misura e la grandezza di Dio, 

aprendosi nell'umiltà alla novità dell'agire di Dio. 

Così, proprio accettando la propria piccolezza, 

facendosi piccolo come realmente è, arriva alla verità. 

In questo modo, anche la ragione può esprimere tutte le sue possibilità, 

non viene spenta, ma si allarga, diviene più grande.

Benedetto XVI

Dal Vangelo secondo Luca 10,21-24. 


In quello stesso istante Gesù esultò nello Spirito Santo e disse: «Io ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto queste cose ai dotti e ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, Padre, perché così a te è piaciuto. 
Ogni cosa mi è stata affidata dal Padre mio e nessuno sa chi è il Figlio se non il Padre, né chi è il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare». 
E volgendosi ai discepoli, in disparte, disse: «Beati gli occhi che vedono ciò che voi vedete. 
Vi dico che molti profeti e re hanno desiderato vedere ciò che voi vedete, ma non lo videro, e udire ciò che voi udite, ma non l'udirono». 


COMMENTO



La nostra piccolezza è la gioia del Signore. Molto di più: Lui esulta per il mistero di una rivelazione riservata ai piccoli. Questo Vangelo è un'autentica bomba. Sconvolge ogni criterio, azzera la sapienza della carne. Il Padre ha voluto rivelare ai pitocchi "queste cose", i misteri del Regno, suo Figlio stesso, la Verità unica che fonda la vita, la storia, il passato, il presente, il futuro. A quelli che scorrono anonimi nella storia, quelli di cui nessuno si accorge, gli ultimi. Ad essi è rivelato il Regno dei Cieli. La beatitudine più grande, quella posta come incipit del Discorso della montagna: Beati i poveri perchè di essi è il Regno dei Cieli. Ai piccoli è concesso di vedere e udire quello che neanche ai Profeti e ai Re è stato dato. I piccoli vedono e ascoltano Cristo. E Lui esulta di gioia perchè si può donare totalmente a loro, che nulla hanno in questa vita, nulla.


Non si tratta solo di povertà economica. E' l'assoluta indigenza spirituale, umana, affettiva, ancor prima che quella materiale. La piccolezza che al nascere ci accomuna tutti e contro la quale, in diversi modi, lottiamo senza tregua. Non possiamo accettare di essere disprezzati, non compresi, rifiutati. Ci è impossibile accettare d'essere quel che siamo, tutto intorno e dentro di noi ci spinge a superare i nostri limiti. Nessuno che ci abbia detto che proprio nell'indigenza e nella totale precarietà che ci definisce è nascosto il segreto dell'unica beatitudine. Il risultato è sotto i nostri occhi. A livello planetario come a livello familiare, come a quello della nostra personale esistenza. Della felicità, quella vera che nulla può togliere, non vi è traccia. Ma oggi, in questo inizio di Avvento, la gioia prorompente di Gesù vuole raggiungerci e contagiarci, assorbirci nella verità che ci può rendere davvero liberi. Piccolezza infatti è sinonimo di verità. Siamo piccoli, nudi e bisognosi di tutto: ci svegliamo dal sonno ed è esattamente come quando siamo nati. Fragili, incapaci di tutto, capaci solo di piangere e strillare. Ovvio che non si tratta delle capacità umane, dell'abilità nel lavoro, in cucina o dove sia. Siamo incapaci di amare al di là della morte, di offrire senza condizioni la nostra vita, di consegnarla a chi ci vuole male. "Senza di me non potete fare nulla", e Gesù non scherzava. 


Ma se non possiamo amare sino alla fine, oltre il limite imposto dalla carne, siamo morti, il veleno della corruzione sta già infettando le nostre cellule; chi non ama rimane nella morte scrive San Giovanni. La storia concreta che viviamo è il purissimo amore con il quale il Padre provvede alla nostra felicità; sì, proprio tutto quello che sembra distruggerci è invece la fonte della gioia incorrotta. E' questa la bomba contenuta nelle parole di Gesù. I discepoli erano appena tornati dalla missione, inviati come pecore in mezzo ai lupi, nudi e senza denaro, alla mercè del mondo. Avevano annunciato il Vangelo, avevano portato agli uomini il Regno ricevuto in dono. Un Regno che non ha confini, la cui unica legge, l'unico alimento, l'unica atmosfera è l'amore infinito di Dio. Un Regno che viene dal Cielo, il destino ultimo di ogni uomo consegnato ai più piccoli e inutili uomini della terra. Al vederli tornare Gesù esulta nello Spirito santo. Così come esulta al nostro ritorno quotidiano dalle fatiche e dai travagli del lavoro, della scuola, della famiglia. Piccoli e indifesi siamo gettati nel mondo come neonati, perchè nel mondo appaia l'impensabile: un amore senza condizioni, donato e basta. L'unica verità, l'unico approdo, l'unica beatitudine.


Piccoli. Essere quello che siamo. A questo siamo chiamati! Senza artifici, mendicanti di tutto per poter vivere. Figli. Perchè piccoli. Cultura, idee, immaginazioni, ideali. Nulla, solo una "mediocrissima quotidianità", la nostra vita di ogni giorno, nascosta alle cineprese dell'effimero, nota solo al Padre che vede nel segreto. La vita nascosta con Cristo in Dio, la vita nostra. I sospiri, le lacrime, i dolori, le ansie, le preoccupazioni, l'apparente inutilità di cose sempre uguali, la stessa fermata dell'autobus, le stesse scartoffie, gli stessi libri, gli stessi banchi al mercato. E partorire figli, educarli sui cammini della fede, lavorare per sostenerli, o restare legati ad una missione a volte impossibile, la fedeltà nascosta di ore consumate nell'ombra. Piccoli, inutili. Cuccioli bagnati ai lati delle strade delle storia.


Se questa è oggi la nostra realtà, rallegriamoci. Sono per noi i segreti di Dio, l'intimità preparata per chi non ha nulla di cui gioire e godere, la prossimità di chi, un "nulla" per il mondo, eredita ogni istante il Regno dei Cieli. Piccoli per stare nel cuore di Cristo, mite ed umile di cuore. Piccoli per esser ricolmi di Lui. E in Lui, ogni piccolezza, ogni evento che ci fa insignificanti, che ci nasconde alla platea della storia, che ci umilia, che ci rende poveri e mendicanti, ogni istante che ci fa piccoli è pura grazia, un dono del Cielo. Una carezza del Signore che ci fa, ogni vlta, più vicini, più Suoi. Ogni istante un passi in più sui sentieri del Cielo. E beati i nostri occhi, che vedono il Suo volto, l'unico capace di saziare ogni nostro desiderio, al di là d'ogni immaginazione.




Sant' Alfonso Maria de' Liguori, (1696-1787), vescovo e dottore della Chiesa 
3° Discorso per la novena di Natale (Biblioteca IntraText, Novena del Santo Natale, III)


"Hai nascosto queste cose ai dotti e ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli"


Oh quanto dobbiamo più noi ringraziare Dio, che ci ha fatti nascere dopo la venuta del Messia! Quanti maggiori beni abbiamo ricevuto noi dopo la Redenzione fatta da Gesù Cristo! Quanto desiderò Abramo, quanto desiderarono i profeti, i patriarchi dell'antico testamento di veder nato il Redentore! ma non lo videro. Assordarono per così dire i cieli coi loro sospiri e colle loro preghiere. Esclamavano: «Piovete, o cieli, ed inviate a noi il Giusto!... Mandate l'Agnello Signore sulla terra» (Is 45,8; 16,1 Vulg)...; e così regnerà nei cuori degli uomini, che in questa terra vivono miseramente schiavi del demonio. Mostraci, Signore, la tua misericordia e donaci la salvezza» (Sal 84,8). «Dimostrate su presto a noi, o Dio delle misericordie, la più gran misericordia che voi ci avete già promessa, cioè il nostro Salvatore». Così dunque esclamavano e sospiravano i santi, ma con tutto ciò, per lo spazio di quattromila anni non ebbero la sorte di veder nato il Messia.


Noi sì abbiamo avuta questa fortuna. Ma che facciamo? come ce ne sappiamo avvalere? Sappiamo amare quest'amabile Redentore che già è venuto, che già ci ha riscattato dalle mani dei nostri nemici, ci ha liberati colla sua morte dalla morte eterna ..., ci ha aperto il paradiso, ci ha fornito tanti sacramenti e tanti aiuti per servirlo ed amarlo con pace in questa vita e per andare poi a goderlo nell'altra... Troppo saresti ingrata al tuo Dio, anima mia, se non l'amassi, dopo che ha voluto essere legato dalle fasce, affinché tu fossi liberata dai lacci dell'inferno; dopo che si è fatto povero, per far te partecipe delle sue ricchezze, dopo che si è fatto debole, per dare a te la fortezza contro i tuoi nemici; dopo che ha voluto patire e piangere affinché le sue lacrime lavassero i tuoi peccati.




Benedetto XVI. Il Vangelo rivelato ai piccoli



Cari fratelli e sorelle,


le parole del Signore, che abbiamo ascoltato poc'anzi nel brano evangelico  (Luca 10, 21 24), sono una sfida per noi teologi, o forse, per meglio dire, un invito a un esame di coscienza: che cosa è la teologia? che cosa siamo noi teologi? come fare bene teologia? Abbiamo sentito che il Signore loda il Padre perché ha nascosto il grande mistero del Figlio, il mistero trinitario, il mistero cristologico, davanti ai sapienti, ai dotti — essi non l'hanno conosciuto —, ma lo ha rivelato ai piccoli, ai nèpioi, a quelli che non sono dotti, che non hanno una grande cultura. A loro è stato rivelato questo grande mistero.


Con queste parole il Signore descrive semplicemente un fatto della sua vita; un fatto che inizia già ai tempi della sua nascita, quando i Magi dell'Oriente chiedono ai competenti, agli scribi, agli esegeti il luogo della nascita del Salvatore, del Re d'Israele. Gli scribi lo sanno perché sono grandi specialisti; possono dire subito dove nasce il Messia: a Betlemme! Ma non si sentono invitati ad andare: per loro rimane una conoscenza accademica, che non tocca la loro vita; rimangono fuori. Possono dare informazioni, ma l'informazione non diventa formazione della propria vita.


Poi, durante tutta la vita pubblica del Signore troviamo la stessa cosa. È inaccessibile per i dotti comprendere che questo uomo non dotto, galileo, possa essere realmente il Figlio di Dio. Rimane inaccettabile per loro che Dio, il grande, l'unico, il Dio del cielo e della terra, possa essere presente in questo uomo. Sanno tutto, conoscono anche Isaia 53, tutte le grandi profezie, ma il mistero rimane nascosto. Viene invece rivelato ai piccoli, iniziando dalla Madonna fino ai pescatori del lago di Galilea. Essi conoscono, come pure il capitano romano sotto la croce conosce: questi è il Figlio di Dio.


I fatti essenziali della vita di Gesù non appartengono solo al passato, ma sono presenti, in modi diversi, in tutte le generazioni. E così anche nel nostro tempo, negli ultimi duecento anni, osserviamo la stessa cosa. Ci sono grandi dotti, grandi specialisti, grandi teologi, maestri della fede, che ci hanno insegnato molte cose. Sono penetrati nei dettagli della Sacra Scrittura, della storia della salvezza, ma non hanno potuto vedere il mistero stesso, il vero nucleo: che Gesù era realmente Figlio di Dio, che il Dio trinitario entra nella nostra storia, in un determinato momento storico, in un uomo come noi. L'essenziale è rimasto nascosto! Si potrebbero facilmente citare grandi nomi della storia della teologia di questi duecento anni, dai quali abbiamo imparato molto, ma non è stato aperto agli occhi del loro cuore il mistero.


Invece, ci sono anche nel nostro tempo i piccoli che hanno conosciuto tale mistero. Pensiamo a santa Bernardette Soubirous; a santa Teresa di Lisieux, con la sua nuova lettura della Bibbia « non scientifica », ma che entra nel cuore della Sacra Scrittura; fino ai santi e beati del nostro tempo: santa Giuseppina Bakhita, la beata Teresa di Calcutta, san Damiano de Veuster. Potremmo elencarne tanti!


Ma da tutto ciò nasce la questione: perché è così? È il cristianesimo la religione degli stolti, delle persone senza cultura, non formate? Si spegne la fede dove si risveglia la ragione? Come si spiega questo?


Forse dobbiamo ancora una volta guardare alla storia. Rimane vero quanto Gesù ha detto, quanto si può osservare in tutti i secoli. E tuttavia c'è una « specie » di piccoli che sono anche dotti. Sotto la croce sta la Madonna, l'umile ancella di Dio e la grande donna illuminata da Dio. E sta anche Giovanni, pescatore del lago di Galilea, ma è quel Giovanni che sarà chiamato giustamente dalla Chiesa « il teologo », perché realmente ha saputo vedere il mistero di Dio e annunciarlo: con l'occhio dell'aquila è entrato nella luce inaccessibile del mistero divino.


Così, anche dopo la sua risurrezione, il Signore, sulla strada verso Damasco, tocca il cuore di Saulo, che è uno dei dotti che non vedono. Egli stesso, nella prima Lettera a Timoteo, si definisce « ignorante » in quel tempo, nonostante la sua scienza. Ma il Risorto lo tocca: diventa cieco e, al tempo stesso, diventa realmente vedente, comincia a vedere. Il grande dotto diviene un piccolo, e proprio per questo vede la stoltezza di Dio che è saggezza, sapienza più grande di tutte le saggezze umane.


Potremmo continuare a leggere tutta la storia in questo modo. Solo un'osservazione ancora. Questi dotti sapienti, sofòi e sinetòi, nella prima lettura, appaiono in un altro modo (lsaia 11,1-10). Qui sofìa e sìnesis sono doni dello Spirito Santo che riposano sul Messia, su Cristo. Che cosa significa? Emerge che c'è un duplice uso della ragione e un duplice modo di essere sapienti o piccoli.


C'è un modo di usare la ragione che è autonomo, che si pone sopra Dio, in tutta la gamma delle scienze, cominciando da quelle naturali, dove un metodo adatto per la ricerca della materia viene universalizzato: in questo metodo Dio non entra, quindi Dio non c'è. E così, infine, anche in teologia: si pesca nelle acque della Sacra Scrittura con una rete che permette di prendere solo pesci di una certa misura e quanto va oltre questa misura non entra nella rete e quindi non può esistere. Così il grande mistero di Gesù, del Figlio fattosi uomo, si riduce a un Gesù storico: una figura tragica, un fantasma senza carne e ossa, un uomo che è rimasto nel sepolcro, si è corrotto ed è realmente un morto. Il metodo sa «captare» certi pesci, ma esclude il grande mistero, perché l'uomo si fa egli stesso la misura: ha questa superbia, che nello stesso tempo è una grande stoltezza perché assolutizza certi metodi non adatti alle realtà grandi; entra in questo spirito accademico che abbiamo visto negli scribi, i quali rispondono ai Re magi: non mi tocca; rimango chiuso nella mia esistenza, che non viene toccata. È la specializzazione che vede tutti i dettagli, ma non vede più la totalità.


E c'è l'altro modo di usare la ragione, di essere sapienti, quello dell'uomo che riconosce chi è; riconosce la propria misura e la grandezza di Dio, aprendosi nell'umiltà alla novità dell'agire di Dio. Così, proprio accettando la propria piccolezza, facendosi piccolo come realmente è, arriva alla verità. In questo modo, anche la ragione può esprimere tutte le sue possibilità, non viene spenta, ma si allarga, diviene più grande. Si tratta di un'altra sofìa e sìnesis, che non esclude dal mistero, ma è proprio comunione con il Signore nel quale riposano sapienza e saggezza, e la loro verità.


In questo momento vogliamo pregare perché il Signore ci dia la vera umiltà. Ci dia la grazia di essere piccoli per poter essere realmente saggi; ci illumini, ci faccia vedere il suo mistero della gioia dello Spirito Santo, ci aiuti a essere veri teologi, che possono annunciare il suo mistero perché toccati nella profondità del proprio cuore, della propria esistenza.


Amen.